Al menos CAMBIEMOS algo.

Puesto que la Biblia es Palabra de Dios revelada al hombre las verdades que contiene se expresan siempre en un lenguaje que el ser humano sea capaz de comprender. Una revelación incomprensible, no sería de ningún valor. La Verdad, para que sea efectiva, debe comunicarse en términos comunes, en frases que el pueblo llano use y entienda.


Sin embargo, algunas veces no hay palabras adecuadas ni suficientes para expresar con exactitud el significado de algunos conceptos abstractos. Puede que la idea sea tan novedosa que no haya vocabulario adecuado para describirla, o tan compleja que ninguna expresión por si sola sea capaz de contenerla por entero. Cuando ocurre esto, se utilizan, generalmente, lo que se conoce como figuras de dicción o figuras retóricas, que permiten describir lo desconocido en términos conocidos.


La literatura clásica de la antigüedad utiliza constantemente lenguaje figurado y la Biblia no es una excepción. En el caso concreto de la epístola a los Gálatas, centrada en la controversia y con un autor detrás tan vehemente como Pablo, podemos esperar que las figuras retóricas, de todas las clases y tipos, sean casi una constante.


Veamos un ejemplo concreto en el caso de la llamada hipérbole, que es una exageración premeditada por parte del que habla o escribe para aumentar el énfasis de lo que está diciendo:


«Mas aun si nosotros, o un ángel del cielo,
os anunciare otro Evangelio diferente del
que os hemos anunciado, sea anatema»
Gálatas 1:8.


Es evidente que Pablo no esperaba que un ángel bajara del cielo a predicar a los Gálatas, y menos aún que tal mensajero les predicara el mensaje judaizante, que era el objeto de la controversia. Usa por tanto esta exageración extravagante para puntualizar que la verdad del mensaje es superior a la personalidad del mensajero, y que por tanto el mensaje que él les había predicado y les estaba predicando debía permanecer inviolable, por encima de las credenciales personales de sus opositores. Y su verdad era tan inalterable que cualquier cosa que se le opusiera, disintiera o se apartara de ella, debía ser objeto de maldición.


Pablo utiliza cualquier método eficaz para convencer a los Gálatas de su error. No echa mano de las figuras de lenguaje como ornamentos para decorar retóricamente su escrito, sino, más bien, como armas intelectuales con las cuales atacar la posición errónea de sus enemigos.


Merill C. Tenney
en Hermenéutica Aplicada:
un ejemplo práctico
basado en la epístola a los Gálatas
editado por CLIE