Al menos CAMBIEMOS algo.

Según lo expresa Francis A. Schaeffer en su libro "Huyendo de la Razón", (el cual acabo de leer), existen dos clases de humanismo. 

1) Cualquier filosofía, o sistema de pensamiento, que empieza con el hombre solo y que trata de hallar un sentido unificado a la vida

2) Esa parte del pensamiento humanista, en el sentido expresado en 1), que enfatiza la esperanza de un futuro optimista para la humanidad (cf. Francis A. Schaeffer, LA FE DE LOS HUMANISTAS).

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Libro: Huyendo de la razón
por Francis August Schaeffer

Descripción: El hombre ha muerto. Dios ha muerto. La vida náusea, una mera existencia ausente de todo significado, que hace del hombre un simple diente de un engranaje perdido en una inmensa máquina irracional. La única vía de escape está en alcanzar un éxtasis de fantasía a través de las drogas, el desenfreno sexual, la “experiencia final” elusiva, el absurdo y la locura…

Esa fue la mentalidad dominante en el mundo occidental a lo largo de la segunda mitad del siglo XX. Ahora la pregunta es: ¿cómo llegamos a ella? Y el reto que tenemos delante: ¿cómo superar esta herencia y conseguir que la fe cristiana adquiera un sentido relevante en la sociedad del siglo XXI?

Francis Schaeffer describe en el presente libro como la filosofía y el arte se han visto afectados por el dualismo, que ha dominado el pensamiento occidental a partir del Renacimiento.

Explica como ese dualismo, que conduce a un escapismo de la racionalidad a la irracionalidad, se halla presente en la literatura, en el arte, en la música, el cine, el teatro, la televisión y cualquier otra manifestación de la cultura popular. Y plantea con claridad y firmeza cual ha de ser la postura cristiana al respecto.

 

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Francis Schaeffer - Huyendo de la Razon.zip 

Estoy leyendo un libro que hasta aquí me parece mas que 
interesante.  
Aborda inteligentemente el tema del humanismo infiltrado 
en el cristianismo, desde los tiempos del Renacimiento.

El libro se titula: 
"Huyendo de la Razón"

Escrito por:
 Francis A. Schaeffer  (Barcelona 1969)

Aquí transcribo un fragmento que me pareció bien interesante:

"En el pensamiento reformado tenemos, pues, un hombre que es
alguien.
Mas, al mismo tiempo, se trata de un hombre que se ha rebelado:
y se ha rebelado realmente; no es la suya una «contestación»
para «hacer teatro». Ahora bien, por cuanto es un ser no
programado y se ha rebelado realmente, tiene verdadera
responsabilidad moral.
Es éticamente culpable. Y de ahí que los reformadores
comprendieran algo más. Tenían una comprensión bíblica de la
obra de Cristo.
Entendieron que Jesucristo murió en la cruz como sustituto y como
propiciación para salvar a los hombres de su culpa verdadera.
Hemos de comprenderlo bien: tan pronto como comenzamos
a minimizar el concepto bíblico de la culpa moral auténtica, bien
sea mediante contemporizaciones psicológicas, o teológicas
o de cualquier otra clase, nuestras opiniones sobre la obra de
Jesús no serán ya más bíblicas.

Cristo murió por un hombre que tenía verdadera culpa moral, por
cuanto había hecho una elección real y verdadera."